以往能让他们听的如痴如醉的新思路、新理念，此刻听来就如同嚼蜡一般，无法调动起巫医们全部的集中力。
巫医们并不傻，随时随地都能利用监听类法术、无差别的接收多方信息的他们，在这段时间已经敏锐的发现了出现于各个驻地的异动。
这一次所酝酿的，绝对是能够直接对上层结构的构成、产生重大影响的事件....
而议长阁下（涅斯塔此时已经自主卸下了独裁官，恢复了议长的职务）却在这个紧要的关口，将他们全员集中在这里.....
这究竟意味着什么呢？似乎已经显而易见了。
但无论如何，心情复杂的巫医们在此后半年多的时间里，却是真的一步都没有离开过树冠；
全员都掌握着精深冥想能力的他们，很快便利用冥想等等手段迅速的调整好自己的形态，并在涅斯塔等三位进阶巫医的领导下，展开了‘闭门研究“。
而那些几乎啥也不懂的‘新并入19部巫医“们，虽然无法通过术法接收到外界具体的情况，但也在最初几日的诡谲氛围中，意识到了‘即将会有大事发生“这一点。
既来之则安之，他们并没有自不量力的、想着利用这段时间去搅风搅雨，去寻求一些不切实际的目标；
而是哪怕无法参与到研究，也老老实实的‘自锁“于树冠，在寻了一处无巨魔打扰的枝杈后，开始了自身道路的转换。
这也是在为他们自己的将来考虑，因为严格而言，他们此时其实并不拥有任何权利，牙部在并入前所做出的种种承诺，只有在他们成为‘新巫医“之时的那一刻才会正式生效。
于是，在这种种因素的影响下，半年后，经过多次的妥协与冲突，于传统的执政府之外，部落的上层建筑中又出现了由基层各个猎队、生产队直接掌控的‘保民院“机构、各级保民官职务，以及权责明晰的‘独立律法院“。
除此之外，非战兵出身的、于巡逻等任务中牺牲的民兵部队，也被正式的归属为‘英灵“行列、被改葬入英灵墓穴之中，且在纪念碑上拥有了属于他们的名字。
另外，大批‘心不在焉“的执事官、驻地管理者，被清退出执政府的队伍；
说不上谁开心谁失落，大部分被清出去的、包括诺门驻地的两位管理者在内，其实都是满面开心的在第一时间就卷铺盖‘走人“了，他们将回到本部、投身于自己真正感兴趣的事业当中。
而此后的执事官、管理者们将在新的选拔体系中诞生，并在‘符文院“的监督下、‘保民院“的制衡下、在‘律法院“的制裁下，展开‘戴着枷锁的工作“。
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历史上，这一次狂潮拥有着极其深远的影响，后世的很多历史学家、或者其它什么家，都从不同的角度对其进行了一定的阐述。
“昆娜忒丝、欧琳卡忒丝、塞拉金斯塔等初民所掀起的波涛，在符文历早期乃至此后的千百年、甚至直至今日，都留下了深入我们灵魂的影响。”——威尔科斯塔《符文历早期的民间运动史略考》
“据考证，舞台剧这一表演形式，萌芽于符文历早期的运动当中，初民利用它调动了民众们的情绪，从而掀起了后续的狂潮。自那以后，‘讽刺剧“就成为了精灵社会中经久不衰的戏种之一。而今日，随着技术的进步，讽刺剧早已不再拘泥于‘最初的舞台“；它已经将自己的触角，延伸到了所有形式的表演平台之中，且在书籍、意识画领域，也有着明显的存在痕迹。”——珊多拉忒丝《戏剧简史》
[“短短百年之内的连续六次‘撤离运动“，真正让当初的执政府意识到了：民众与它，究竟是谁依托着谁才得以存在的。”
“在第一次撤离运动中，有超过一万两千名初民，从他们亲手建立的城市中离开；他们于荒野与森林中，依靠狩猎生存了三个多月，并且明显能继续坚持下去。”
“一万两千这个数字，或许在今天看来是不起眼的，甚至还不及我们一个街区的口数来的多，但在还没有完全走出黑森林的当时，却是占据了初民们近三分之二的数目。”
“因此，在‘撤离运动“期间，城市停摆、工厂停工、农田无任何劳作者存在.....我们能想象的是，当执政府的所谓精英们，茫然的看着空旷的城市、发现自己如果不退让，便只能去管理空气与泥土时，他们会是怎样一种感受。”]
——派翠西亚忒丝《先民斗争史》
[“值得我们深思的是，荣耀议会的前身‘符文议会“，在那个百年中对‘撤离运动“表现出的不闻不问态度。”
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“按照史料的记载，早期的执政府完全就是‘符文议会“意志的延伸；按理来说，当初全员由巫医（注：巫师的早期称谓，后文不再赘述）所构成的议会，应当强有力的给与执政府支持才对。但事实上，巫医们在此期间却几乎没有采取任何行动。”
“他们只是牢牢把控着对军队的掌控，甚至在狂潮掀起所造成的冲突中，一度将军队完全撤出了城市。这直接导致了执政府面对底层时的无力，变相、甚至可以说在实际上，直接给与了民众们支持。”
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