而这位夫子的留影神通，也并非是李玄镜的留影神通能相提并论的。
李玄镜的留影神通，本尊只能感受到留影神通的触发和消失，而无法感知到更加具体的留影神通所经历的一切。
但夫子不一样！
夫子作为三教首脑之一，其修为极高，其留影神通甚至据说已经触碰到了身外身的门槛，自然是能感知清楚留影神通所经历的许多事情的。
却也是此时，
应松年吐血的嘴张开，咆哮起来：“三教盟约自此订立，万民升龙之象出，则盟约作废！”
李玄镜僵硬了一下。
这是当初三教盟约具体内容的最后一句。
万民升龙之象！
什么是升龙？
但凡华夏有志之士，无不有愿我人族人人如龙之心愿，此万民升龙之象，说的便是世界即将变成人人如龙之时。
这在从前是不可想象的。
因为，
没有办法让没有资质和根骨的人也能修炼，也能开悟。
而此刻，
荒土大陆第一幕结束的时候，剩下的全人类，就都已经是三教约定的开悟之境了！
万民升龙之象！
《春秋》展开。
老儒双手捧着《春秋》，左手握住书轴，右手缓缓从封口处拉动。
狂猛的存在能注入其中。
随着存在能注入，《春秋》一点一点的展开来。
存在能激荡在古老的竹简之上，
存在能仿佛拓印的纸张一般，在经过了《春秋》竹简之后，缓缓升腾。
而此刻升腾起来的存在能，凝聚为一个个的文字。
一个个以完全以存在能构成的文字。
【隐公元年】春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之賵。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯来。公子益师卒。
这是郑伯克段于鄢的故事！
也被称之为《春秋》第一章！
章，不是章节的章，而是印章的章！
也是杂乱无章的章！
是秩序！
是钦定！
是天理！
是……孔夫子的——礼！
失道而后德，失德而后礼，失礼而后仁，失仁而后义，失义而后法。
如果从修行角度理解……
那便是，修行者先修法门，而后得义，得义而后仁，仁而后礼，礼而后德，德而后道！
换句话说……道如果是至高无上的话，那礼，就是第三至高无上的存在！
是仅次于道与德的至高力量体现！
而《春秋》第一章，郑伯克段于殷，乃是以上诛下之礼，以不动诛犯乱之礼！
这个故事的内容，便是郑伯为当时的郑国的王，其母亲偏爱其弟弟段，恃宠而骄的段想要谋反，其母亲也因为偏爱而帮着段谋反，在其谋反的时候，郑伯在殷商故地杀了段。而后郑伯又重新奉其母回都城。
其中寓意……
李玄镜默然。
选择这一章来出手，是将蒋澈当做段公，而将他李玄镜当做段公与郑伯的母亲。
也即是宣告蒋澈非死不可，而他李玄镜则会安然无恙？
这一段的文字汇聚着，慢慢的缭绕起来。
有莫名的无上威压降临下来。
就好像在蜜蜂的社会中，蜂王出现在工蜂面前之时一样。
臣服？
蒋澈漠然看向那老头儿和那老头儿手中的竹简。
他很清楚。
只要顶不住此刻的臣服的想法，真的选择了臣服的话，那臣服的时刻，便是他死亡的时刻。
微言大义！
所谓义者，并非是后来的江湖义气的义，而是天经地义的义。
天经地义是什么？
天经地义即是荀子制天命而用之的天命，即是后来通俗文化之中所言的法则！
《春秋》竹简内，一章一义，即是一章一法则！
而全书汇聚，更是礼！
法则，或者说礼义，都是类似于一种程序的存在，只要达成其条件，则必定生成其结果。
无可更改！
“臣服？”
仿佛万钧重力压在了蒋澈的身上，压在了他的心灵之上。
压得他喘不过气来。
尤其是，当他与这份万钧重力相对抗的时候，那万钧重力似乎还在瞬间翻倍无数。
跪下便可不再承受这重压吗？
但，
跪下？
“儒教数千载！除了哄人下跪偷生之外，还有其他作为吗？”
一声质问。
仿佛心灵枷锁破除。
蒋澈猛然笔直站立，任由那万钧力量压来。
眼中却是质问！
“且，应松年赌局输了《人间世》，儒家之人，便是如此诚心正意的吗？”
再问！
声音之中，透露着一种久远至极的人族精神，或者……不应该说是人族精神，而应该具体为炎黄精神。
又或者，那已经消逝的黑白，其实算不上人族。
而这种人族精神……便是，消逝了太久太久的抗争精神！
它消逝在什么时候？
不是消逝华胥氏的时代，华胥氏有夸父逐日。
也不是消逝在神农氏时代，神农氏有帝女化精卫，精卫填海，也不是黄帝时代。
黄帝时代，有愚公移山。
夏有后羿射日，少康被尹伊流放，却能再度复起，而后三征鬼方。
商有武庚射天，与天偕亡。
是周吗？
好像真的是啊。
周以礼定尊卑，春秋无义战，而孔夫子又以礼欲复周礼，期望别再有人抗争，如此便天下太平，万世不易。
秦时有所松动，汉则有天人感应。
从太学数千学子死在汉皇阶前，从……
夫子的留影神通微微顿住了一下，其眼中流露出人性化的惊讶来。
似乎，不再是神通术法，而是夫子本人亲至。
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