黄素拿过黑板擦，擦掉黑板上的行书，再次拿着粉笔，笔走龙蛇地书写起来。
书写过后，黄素背对着黑板，把自己写的东西背诵了一遍。
张湛曰：末经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异。亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉营卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之：通而彻之，塞而壅之，寒而冷之。热而温之，是重加其疾。面望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有思者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
《大医精诚》是孙思邈所作，一个医术精湛，又能诚信救人的人，可以称之为大医，所以大医应该是德术兼修。德非术不行，术非德不远。德术如鸟之双翼，车之两轮，人之两足，缺一不可。
大家最为熟悉的那一部分只是《大医精诚》里面诚心救人的部分。
然而《大医精诚》全文一共分为四段。
除诚心救人，《大医精诚》其他三部分分别为医术精通、大医之体、为医之法。
黄素第一堂课就是给学生讲《大医精诚》。
或许这段文字没有诚心救人段落的康慨激昂，韵律十足。
所有的同学都静静地听着黄素的朗诵。
黄素朗诵结束后，继续说道：“讲诚心救人，下面我就要给你们讲讲《大医精诚》里的医术精通了。”
又看着下面还处于刚刚背诵后，已经精神亢奋的学生们。
“欢迎各位同学选择一门最难学的医学，中医不是西医如同排列组合的治病方法，她要求你们既要有良好的记忆力，熟读中医经典，还要有如同刑侦一样敏锐的洞察力，抽丝剥茧找到病症后真正的病机，再灵活运用你们所学的知识。”
黄素澹澹地微笑，给还在兴奋中的同学们浇桶凉水，让同学们从亢奋中清醒过来。
看着不以为然的同学们，黄素开始慢慢讲起了《大医精诚》医术精通的篇章。
医术精通讲的是张湛的一段话。
张湛，东晋学者、玄学家、养生学家。字处度。高平人。
他一生撰写医书撰有《养生要集》、《养性传》、《延年秘录》。
他说，医道向来很难精通，为什么难精呢？因为很多疾病本质一样，但表现却五花八门，或者本质不一样。但表现却相同。比如大家都是贫血，有人表现为头疼，有人表现为腰酸。有人表现为四肢冰冷。如果抓不到贫血源于脾胃生化气血不足，片面地吃治疗头晕的药、腰痛的药，还有四肢冷痛的药，都不能很好地得到治疗。只有把脾胃气血补足，让贫血改善，这样持中州，灌四旁，各种外在的病象才会一一消失。
又比如两个人都咳嗽、一个吹了风则咳，一个长期劳累过度而咳，他们病因不同，表现症状却一样，吹了风咳嗽的用荆防败毒散这咳门第一方，一通宜理肺，疏散风邪，咳嗽马上好了。长期劳累过度的就要虚则补之，因为劳倦伤脾，所以用一些调理脾胃的药物，培土生金，虚则治其母。这时没有用止咳的药，却能把咳嗽治好。
同学们就会很奇怪，如何能够透过病象知道病人的本质呢，也对品味黄素刚刚的话。
这个疑问，孙思邈也讲了，他说，五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，完全不是眼睛能看见、耳朵能听到的，你怎么能够判断他是外感还是内伤，又怎么能够知道他这是贫血，脾胃生化功能减退导致的疾病呢？
孙思邈说，这就要考验医生诊断疾病的功夫，这叫必先诊候以审之。
那怎么诊候？中医认为诊断疾病要四诊合参。
四诊是什么？就是常说的望、闻、问、切。
可就拿切脉来说，这寸关尺的搏动，一千个人有一千个跳法，经络穴位也会因为高矮胖瘦而有差异，肌肤筋骨也是不同人有不同的状态。这样看似没什么标准，你怎么诊断？
孙思邈讲，唯用心精微者，始可以言医道。也就是说医道是至精至微的事情，
你如果粗枝大叶地学，浅尝辄止地思考，那你最好不要学医，为什么？因为你学业不精，误了别人性命，这可不是闹着玩的。学医怎么会误别人性命呢？
就像一个老太太，本来脉象亢盛有力，你就说老年人虚了，应该补补，结果给她用了一根高丽参，还没吃完，眼睛就出血看不见了。
孙思邈称，这是盈而益之，重加其疾。说白了就是犯了虚虚实实之戒。
什么叫虚虚实实之戒呢？虚虚就是让虚弱的人更虚，给亏虚的人用下法，结果他站不起来。实实就是给壮实的人甚至上火的人加一把补药、这就等于火上浇油，严重的会引起狂躁出血。
所以医生一旦用药用反了，就像雪上加霜，落井下石。一旦用药得当，就如同雪中送炭，久旱逢甘露。人参也会杀人，用不好也会给身体添疾病的。
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