将自己处于弱势群体的地位，不只是赢得目标受众与旁观乡原的怜悯同情之感，在浑水摸鱼间不具备攻击性则更容易获得认同与支持，即或漏吞舟之鱼，而已暴鳃断鳍，颓然老矣，尚何能为无事生非挑拨离间之事哉，所以在推波助澜纵风止燎之间，以大势所趋大义所在民心所向来迫使目标签订城下之盟。
当然有一个更准确简单的表述，便是碰瓷讹诈。
静坐常思己过，闲谈莫论人非，大道之行，不责于人，躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
不过利益驱动人心，卖梨乡人混迹乡里自然熟稔落井下石趁火打劫之术，更何况本就是因为这小子多管闲事枉做好人，这才给那邋遢道人寻衅滋事的借口，否则自己何至于现在这般人财两失，心中愤恨之下，自是不愿便宜了鲍出。
但见气氛酝酿的差不多了，卖梨乡人匍匐窜挪至鲍出跟前，拉扯袴褶下摆痛哭流涕，自然不是出于羞愧悔过，更像是众目睽睽之下被酷吏恶霸欺凌不敢反抗而哀求宽恕以求一线生机，这精彩绝伦入骨三分的表演与鲍出一脸懵逼不知所措的呆滞，高下立见霄壤之别。
“竖子可恶，你与那老道串通一气蛇鼠一窝，竟以方术妖言惑众挑拨生事，更是罗织构陷诬良为盗，败坏乡党声名，视宗规礼法于何地，今日倘若你老老实实赔付这一车梨钱还算罢了，如若不然莫怪老夫报入府衙治你个巫蛊之罪，「敢蛊人及教令者弃市」！”
从未见过如此厚颜无耻之人！即便是先前围观的无关人士也忍不住嘬起牙花倒吸一口凉气，这是要将所有人都拖下水的节奏啊，不由得心生后悔为啥子闲的蛋疼要来凑这个热闹。
因为你是好人，你遵纪守法恪正辟邪，你古道热肠行侠仗义，所以你看起来比较好欺负，可以被敲诈勒索道德绑架舆论胁迫甚至以众凌寡，可以有恃无恐的宣泄被压抑的恐惧和愤懑，或者可以心安理得的要求弥补损害，因为你是好人。人冒犯一个爱戴的人比冒犯一个畏惧的人，有更少顾忌。
所谓巫蛊指祈求鬼神加害于人或以邪术使人迷惑昏狂的犯罪行为。华夏从未有以巫入法、仰神相判的传统，法治即为人治，战国时魏西门豹治邺，以其人之道还治其人之身将巫祭主持投入黄河以伺河伯，汉武帝时三次巫蛊之祸引发的政治斗争波及甚广，两任皇后陈阿娇与卫子夫、两个酷吏张汤与江冲、两大家族丞相公孙氏与外戚卫氏、太子刘据及其亲族死伤无计。
汉贼律规定，巫蛊者处死。北魏律规定，巫蛊者，负羖羊，抱犬，沉诸渊。唐律规定，诸有所憎恶而造魇魅，及造符书咒诅，欲以杀人者，各以谋杀论减二等；以故致死者，各依本杀法。历朝多有类似处置，所以拍小人或者划圈圈都是可能触及禁令而被举报受处。
伯埙仲篪笙磬同音，趋利避害之间自然顾忌不得真假是非仁义道德，这些乡原或许也在怀疑那邋遢道人是不是真在弄喧捣鬼故弄玄虚，否则这平平无奇的店小二怎会有仙缘临身或者怎会有人拒绝仙缘，发现华点的盲生们顿时义愤填膺声势汹汹，瞋目切齿疾言厉色，差些便要一拥而上主持正义。
一时间智商下降，浑然忘记了先前道士种梨时的撺哄鸟乱与前恭后倨，元宵站在人群中惊诧莫名，这河南地不唱豫剧秦腔，怎么变脸技术无师自通登堂入室了，虽是年幼却也见不得鲍出被围在人群中间孤立无援而作壁上观，挺身而出仗义执言，可惜声微势弱如逆坂走丸迎风纵槕而无济于事。
狐假虎威尚且有所凭依，如空穴来风，不过元宵背后的老虎正在茶肆里打盹呢。
“宽仁贪鄙与否在于一己之私，旁人或可指点议论而不能损益其身，不过孝悌之义关乎伦理，岂容尔等这般怙恶不悛的不孝之徒继续跋扈恣睢而狺狺狂吠，一犬吠形，群犬吠声，随声吠影，恬然不知耻，悍然罔所顾，纵然匹夫若惧于群犬遂至叵听，则天道公理安在？”
鲍出非是蝉衫麟带而虎踞龙骧，正声厉色驳斥乡原谩骂，俯身抓起卖梨乡人衣襟，不见揎拳捋袖，便让卖梨乡人先饱飨老拳以拳拳服膺而弗失之，口舌之辩终归是要武力决定对错，道统理念之争落到实处还是物理毁灭比较靠谱。
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