而两位神明建成的和谐大地，名为“阿伊努茅希利”，同时也称呼这片大地为“卡姆伊”。
阿伊努语中，“卡姆伊”一词意为“神”。
可以将新地图引申理解为“神造之地”。
神谷川接下来要去的地方，应该就是这里了。
“所以，卡姆伊是阿伊努神话中的起源之地。”
“话说阿伊努神话体系，和日本的神道教神话是不一样的吧？属于两种体系的信仰。”
信奉阿伊努神话的阿伊努族，是日本北方的一个原住民种群，目前残余的族人集中于北海道北部。由于已被同化入大和民族之中，纯阿伊努人血统基本上已经消失。
且日本一直宣称是单一民族的国家。
自1899颁布《北海道旧土人保护法》后，阿伊努人被迫学习日语，须采用日本名字，责令停止宗教习俗，成为部落民的一支。
二战后，日本政府继续沿用“自古以来的居民”这样的说法，不承认有此民族的存在。
直到二十一世纪初，日本国会才首次承认阿伊努人为原住民。
而在长时间的同化下，阿伊努原本的文化出现大幅断代残缺，原本的阿伊努神话体系也支离破碎，少有文献可考。
从这个角度来讲，阿伊努族的神，是被神道教以文化、信仰入侵的方式，大幅抹杀，从而导致失落且被人遗忘的原住民旧神，现在已经变成了残缺且式微的日本地方信仰。
“这样看起来，卡姆伊这片根源之地，怕是会很惨啊……不过神道教这边也没好到哪里去，连高天原都破碎了。”
之后，神谷川又查看研究了网上存在的阿伊努资料，甚至认真做了笔记。
算是对接下来要去的地图，做一个提前的背景预习。
……
第二天一早。
清晨的第一缕阳光，透过起居室的厚玻璃推门照进来。
神谷川迷迷糊糊从桌子边上坐起，抬手擦了擦嘴角的口水。
昨晚好像是坐在起居室里查资料查太久，一直查到后半夜，不知不觉睡着了。
现在的时间是初春，晚上还是有点冷的。
不过神谷醒来的时候，身上却暖洋洋。
他朝着面前的桌案上看了一眼，在未关机的笔记本电脑和堆砌起来的各种书籍之中，日和坊正端正跪坐着，怯生生抬眼看自己。
小拇指姑娘的身上，正在散发和煦舒适的暖流。
“神谷大人，请爱惜身体呀。在这里睡着是会着凉的。”
日和坊看神谷醒来便这样说道，声音脆生生的。
神谷川伸了个懒腰：“抱歉，让你操心了。昨晚我睡着后你一直在这里吗？”
“嗯，您睡着后我就来了，不过是般若大人把我叫来的。”日和坊点点头，坐在桌面上，汇报一般地说着，“昨晚般若大人一直在这里陪着您，玛丽大人和座敷大人也有来。”
“这样啊。”
神谷川注意到，在自己身边的桌角正摆着一盏素色的茶杯。
他昨晚没有喝过茶。
而且家里爱好喝清茶的，只有般若一个。
另外，他手边的用来摘录查找的阿伊努神话重点内容的笔记本上，在他昨晚写下的最后一行笔记的后面，又另起了一页。
翻看一下，多出了和阿伊努神话相关的五页内容。
新笔记的字迹清秀娟丽，神谷认得这个字。
是般若的字。
看来昨晚在自己睡着以后，般若默不作声接替了自己的工作。
“我会好好谢谢般若的，也谢谢你给我供暖，小太阳。”神谷抬手，用指尖轻轻戳了戳日和坊的脸颊。
这拇指姑娘虽然小小的，但脸蛋软软的，暖乎乎的，手感很好。
日和坊扶着桌子七倒八歪，但还不忘认真回应着一家之主的谢意：
“唔……唔，呀……都是，都是咱该做的。”
逗弄了一会小太阳，神谷闻到从厨房方向飘来了温暖的食物香气。
“般若大概是去厨房做早饭去了。”
他从桌子边上站起来，来到玻璃推门前，推开门，大口呼吸庭院里的新鲜空气。
家里的小庭院，前不久刚刚移种了一株不大也不小的红枫树。
日本红枫也叫日本红丝带，是保持红色最久的红枫品种，在春、夏、秋三季叶片均为红色，非常艳丽。
其中又属现在春季的红色最为娇艳。
神谷川朝着新栽活的红枫看了一眼，清晨的露珠正在红叶上折射晨曦的微光，笼着金黄光晕发亮。
“今天的天气真不错啊。”
他感觉心情舒畅。
……
洗漱过后，吃了早饭。
神谷又将昨天搜集归纳的阿伊努神话翻看了一遍，尤其重点看了一下般若详细摘抄的那部分。
然后便打算动身去往新开出来的神话地图。
【卡姆伊神椟】摆在地板上，伸手碰触。
黄绿光点如同被惊动的夏夜流萤一般，在木牌的周围四散开来。
嗡嗡。
手机震动。
[特殊区域已解锁，失落卡姆伊。]
[是否进行传送？]
这个流程确实和进入高天原差不多。
神谷川点击了[是]。
视线里，灰暗的色块凝聚拼凑，色彩越发浓重，世界正在重组。
等一切稳定，他的周围已经不再是家中起居室的样子，而是一片望不到边际的白茫茫旷野。
地面覆盖积雪，天空昏暗。
神谷川向四周望了望，看到熟悉的神椟立在身边，上面荧光蛰伏，另外几尊式神像，还有玛丽的喜社也都依次存在于神椟立牌的边上。
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