曹爽开口道：“可是即便有这样血淋淋的例子在那里摆着，可还是有人去不断的效仿，陈余之流便是如此，
明明知道大争之世用兵是绝对不可讲道义的，可他偏偏还是讲了，真是蠢才一个，要么就是汉军的卧底罢，可若是卧底也不至于在战败之后身死乱军之中啊。”
也不仅仅是宋襄公如此，后世也还在不断有人效仿他在残酷的、你死我活的大争之世中讲仁义，
楚汉争霸时，项羽率领的楚军实力很强，很多王侯背叛汉王刘邦投靠了楚霸王。刘邦派韩信和张耳率领十几万人马，准备突破井陉口，攻击背叛他的赵国。
赵王歇、成安君陈余听说韩信和张耳在井陉口聚集兵力，号称二十万大军，准备攻打赵国，于是召集文武大臣商议对策。
广武君李左车是赵国名将李牧的孙子，不但熟读兵书，而且还着有兵书《广武君略》，谋略不比韩信差。
他精确地分析了韩信部队的弱点：“韩信这段时间俘虏魏豹，生擒夏说，血洗阏与，其锋芒锐不可当。
可是，他的部队想攻打赵国，必须经过井陉道，这条路非常狭窄，连两辆战车的宽度都没有，骑兵无法排成战斗队形。
韩信的十几万人会被拉成几百里的长蛇阵，运粮食草料的补给车在百里之外的队尾。
如果拨给我三万精兵，从小路穿插到韩信这条长蛇的尾巴处，突袭烧了他们的粮草，汉军战斗力就大大降低；
同时成安君可在赵国城外深挖战壕，高筑营垒，严防死守，不与交战。
韩信向前不能快速取胜，撤退有我截断他们的后路，部队困在井陉狭道中，抢粮食都找不到人家，十天之内，汉军就会内乱，把韩信和张耳的人头送到将军帐下。”
可是成安君陈余是个信奉儒家学说，死读兵书的刻板书生，他觉得李佐车的方法太卑鄙，他认为赵国是正义之师，打仗要光明正大，用诡计是小人做派，会让英雄耻笑。
然后他又卖弄他所学的兵法说：“以前的兵书上讲，兵力超过敌人十倍就可以包围他们，超过敌人一倍就可以交战。
韩信刚刚打过几场恶战，损兵折将，哪来那么数万军队，估计只有几千人吧，竟敢跋涉千里来袭击我们，到了赵国城下，士兵走路都快累死了。
如果像李左车说的只坚守不出击，等他们的援军到来，如何应付？况且我们一味的防守当缩头乌龟，诸侯们会笑话我们胆小，以后赵国咋在诸侯国中混。”于是不采纳广武君的计谋。
李耳原本就是赵国人，在赵军安插了暗探，把陈余不采纳李左车计谋的事详细地汇报一番，韩信听了吓出一身汗，这个李佐车太厉害了，多亏陈余没听他的，要不死无葬身之地。
知道了赵国的作战策略，韩信大摇大摆地领兵像长蛇一样穿过逼仄崎岖的狭道，在井陉口安营扎寨。
第二天一大早赵军趁汉军阵形未稳，打开营门突然出击，韩信、张耳的部队假装准备不足，抛旗弃鼓、丢盔卸甲，仓皇逃回河边的阵地，
赵军果然倾巢出动，一部分士兵追逐乘胜追击，一部分人收拾汉军丢弃的装备。
韩信、张耳的部队退到河边阵地，后面是河，无法再后退，只能掉转屁股与赵军殊死拚命。
与此同时，埋伏在山上的两千轻骑兵看到赵军倾巢出动，火速冲进赵军空虚的营垒，拔掉赵军的旗帜换成两千面红旗。
赵军发现汉军背水一战在玩命，一时不能取胜，就想要退回营地，结果扭头一看，被火红的旗帜惊呆了，怎么和变戏法似的，转眼间大后方被占领了？
难道赵王已经被俘虏？军心大乱，无心恋战，四散逃命，赵军将领砍杀逃兵也不能禁止。汉兵前后夹击，一战解决了赵军，成安君陈余死在乱军中，赵王歇被活捉。
其实韩信如此布阵打仗也是事出无奈，按照兵法，行军布阵应背后靠山，前面或旁边临水，这样才能居高临下，抢占战略优势。
但是韩信的精锐部队多次被他那个流氓主公刘邦抢走，战事又多，没有时间训练新兵。
韩信又信奉“多多益善”的招兵原则，队伍里大多是新入伍的新兵蛋子，就好像是“赶着街市上的百姓去打仗”一样，
于是他活用了兵法中的“陷之死地而后生，置之亡地而后存”，背水列阵，只留给士兵向前冲锋立战功的机会，不给他们任何为逃命的想法，打仗没有什么仁义道德可讲，逼着大家去打仗，而且必须打胜仗。
成安君陈余也是熟读兵书的人，但他不但照本宣科，还受儒家思想毒害，打仗还想着讲么道义，怕别人笑话，迂腐的思想毁了赵国，害死自己。
而诸葛亮亦是被道义所束缚，遇到刘备之后被刘备的“仁义”所束缚，不能直接从刘表手中夺荆州，
而在刘备驾崩后的蜀汉政治环境，蜀汉的政治局势发生了巨大变化。
刘备生前一直重用诸葛亮，使得诸葛亮在蜀汉政治中具有极高的地位，但也不是事事依着他，
而刘备驾崩后，蜀汉政治权力的重心发生了变化。
刘备的儿子刘禅继位，但实际上，蜀汉政治的实权掌握在诸葛亮手中。
这使得诸葛亮在政治上的地位变得更加尴尬，他不仅要承担起保卫国家的重任，还要面对同朝权臣政治上的压力，更多的顾忌自己在朝臣中的名声。
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