储秀宫内，上百名倭人贡女站成三排，绿肥红瘦，莺莺燕燕。
所有人都略施粉黛，褪去浓妆，尽显天生丽质。
张瑞倚在一张宽大的座椅上，看向一众秀女，对荀兴问道：“知道朕为什么从来不反对藩臣进献贡女吗？”
荀兴躬身答道：“伏惟陛下能作威作福，这天下奇珍异宝，美女贡物皆应献与九五至尊。”
张瑞余光扫了一眼恭敬低头的荀兴，不置可否的说道：“这满朝文武，汝最没资格说此话。哪次朕收到美女，未曾分与汝等一份？”
荀兴嘿嘿一笑，说道：“正因有陛下，所以我诸夏才能征服四方，收其美女，传我苗裔。”
这家伙揣着明白装糊涂阿。的确，搜罗其他国家女子，为中原百姓作妻作妾，哺育后代，是张瑞特别崇尚的一件事情。
张瑞一指前方俏丽的秀女，说道：“这些秀女，汝替朕分给各位列侯、公卿、豪族中好此道者。”
所谓物以类聚，人以群分。
究竟哪些LSP喜欢合法萝莉，张瑞作为皇帝不太清楚，但想来荀兴这种谄媚之徒，彼此之间更有所了解。不论是臭味相投也好，争风吃醋也罢，各种风声他肯定有所耳闻。
听到豪族之名，荀兴神情一肃，脸上色眯眯的笑容迅速收敛，恭敬的拱手说道：“请陛下示下。”
无功不受禄。皇帝忽然将贡女赐给爱好身材娇小的贵族，肯定是需要其效力。
张瑞笑着说道：“没什么大事，就是问问这些人，只一名秀女足够吗？”
荀兴摸不着头脑，犹豫着问道：“陛下，倭国已经称臣纳贡，吾等？”
“他们称臣……朕何时说过接受？”张瑞面色平静的问道。
荀兴一惊，不接受其称臣纳贡，这就意味着要灭其国，绝其苗裔？
面对这种国家大事，荀兴十分慎重，小心翼翼的问道：“陛下为何不动用军队，而是令民间解决此事？”
张瑞望向荀兴，说道：“汝对倭国了解吗？”
荀兴语气一窒，自己除了知道倭国人长寿，女子绝色之外，对倭国属实没什么了解。
张瑞没有什么态度变化，平静的说道：“仅情报所传，倭国在万里之外，大海环绕，有国上百。其中投马国五万余户，邪马台国七万余户，狗奴国七万余户，凡此种种不可胜数。”
“我大军骁勇善战不假，可远跨重洋，如何保障供给？况且一旦激起倭人同仇敌忾，汝清楚倭人究竟能联合多少军队？”
荀兴对万里之外的倭国瞬间有了清晰的印象，仅三个国家就有二十万户，那整个岛上上百国联合，人口岂不是要数百上千万？
说起来数百万人、千万人似乎不多，但历史上贞观之治初期，人口也就千余万人，赤壁之战时整个天下人口八百万。
倭人可不信佛教，不是贵霜这种软弱可欺的南亚次大陆国家。
想要征服人口这么庞大的倭国，只靠军事手段显然会困难重重。
当然若是双方接壤，那这些所谓的困难也能被孟军轻易克服，但问题在于双方不接壤。
孟朝大军要乘船远渡重洋，展开两栖登陆，才能在倭国立足，然后长年累月跨越大洋，为大军提供粮草。
就这些内容，无论哪一点听起来似乎都极易遭遇波折。
而只要这些环环相扣的环节中，任何一环出现崩溃，就会导致大军全军败绩。
元朝征倭，就是因为两场台风，导致了最后的失败。
张瑞可不想孟朝重蹈覆辙，早早给倭国留下神风的神话，便对荀兴说道：“欲平倭奴，不能直接动兵。必须先削其根基，弱其战意。汝等可从这两方面着手。”
荀兴毕竟见识有限，不得头绪，说道：“陛下以大计相托，臣诚惶诚恐，唯恐有负陛下厚望，请陛下为臣指条明路。”
“此事不难，可参照我朝旧例。关于削其根基，可参照盐引开中法。在前汉中平五年（188），朕起兵于孟县的同年，倭国亦暴发内战。”
“邪马台国与狗奴国等互相攻伐，战乱至今未止。汝等可前往资助一方诸侯，售其刀剑，收其青壮、女眷。”
荀兴眼睛瞬间雪亮，不敢置信的望向皇帝，问道：“陛下允许吾等向外出售利刃？”
在汉、孟、隋、唐、宋，都是允许民间佩戴刀剑的，只要不是盐铁官营，私铸刀剑也并不犯法，与私铸铠甲判谋逆大不相同。
毕竟若是一位大侠去铺子里大喊一声，店家，买一把长剑，店员可能会热情招待。
但若一位大侠，到铺子里大喊一声，店家，给咱来套明光铠，能吓得所有人惊慌失措，鸡飞狗跳。
在孟朝民间也是有刀剑买卖的，只是通常而言，工信司不会给商队发行商牌照。工坊自产自销，只在本地城市贸易。
商人也不愿意碰这方面的忌讳，一个商队往草原方向行商，被关防检查到运送有数十车、上万把长刀，这可真是有嘴也说不清了。
但这并不意味着刀剑贸易不赚钱。众所周知，利润最大的便是军火贸易。
只是想拿到工信司下发的刀剑贸易牌照，属实不易。
张瑞说道：“朕会下令工信司放出五个行商名额，允许豪族参与竞拍。获得此牌照，可运输刀剑前往倭国贸易。”
关于如何获得人口，大英帝国在历史上给所有民族都上了经典、生动的一课。
一个合格的帝国，是不需要亲自上战场掳掠的。只要挑动起地方冲突，向其中一位国王、酋长售卖武器就够了。
这位获得支持的酋长就会四处扩张，杀伐掳掠，将获得的人口卖给帝国。
倭国气候温暖，所以人口众多，更合适的是还有一系列的群岛在诸夏与倭国中间。
商人将大量倭人贩卖回中原，参与工坊劳作，推动工业发展，是最合适不过的了。
而且相比于历史上的黑奴贸易，倭奴贸易有一个无可比拟的优越性，那就是倭人女子与诸夏女子相貌上几乎没有任何区别。
被诸夏百姓娶回家哺育出来的后代，没有任何其他民族特征，能够完美融合进诸夏血脉。
张瑞不是纯血统论推崇者，在张瑞看来，若一名士大夫与赏赐的贡女生了一名孩子，那这个孩子世代生活在诸夏，他就是绝对意义上的诸夏苗裔。
实在不能想象这个孩子长大成人之后，会哭着喊着要恢复倭国那些简陋习俗。
更别提他的后代了。
假如这个孩子再与一名诸夏百姓结合，哺育下一代，恐怕等其长大成人，没有任何人能知道其外祖母是一位贡女。
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