“《春秋谶》亦有言：汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。代汉者，当涂高也。以此来看谶语流传于世，众说纷纭，然今之众人得其语，而不得其意。”
“或如公孙述自以为得势，国号‘成家’，与世祖辩此谶语，却为世祖所败。亦或是袁术，袁公路，其自以为得乎其名。公路为途，途者，涂也；遂割地称帝，然依旧死于非命。”
“今时逆魏，自解涂高，像魏也；何为魏，两观阙是也；故当涂高者谓之为魏，不过又何以为信乎？其结果不过与公孙述、袁术相同，国灭人亡，被我大汉所败。”
吴房咬着牙，继续追问道：“敢问夫子此以为此谶语当如何解之？”
谯周抚须微思，说道：“此谶语众人皆晓‘代汉者，当涂高’，却未深知其本意也。若按武帝所言，‘汉有六七之厄，法应再受命。宗室子孙，谁当应此者？六七四十二，代汉者，当涂高也。’其有六七四十二之语，因而大汉须传四十二帝，方才被‘涂高’者所替，今大汉至今不过二十五帝，还有十七帝，故大汉应当再兴。”
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两汉有二十九帝或有二十四帝之称，其根本在于对两汉少帝的划分。如汉惠帝以后吕后掌权，陆续立三岁的刘恭、刘弘为帝。及吕后死，群臣诛杀吕氏，迎奉代王为帝。按照礼法来说，此二位不在帝位当中，但若要硬算也能算入汉帝当中，故才有二十九帝以及二十四帝的区别。
谯周巴不得汉家多延寿几年，因而把他此前所说的二十九帝改为二十四帝，重新解释一番。至于如何四十二位皇帝传够了，大汉还没灭亡就不关他谯周的问题了，他只要负责当下的舆论进行反驳。
“若按《春秋谶》解之，汉家当有九百二十岁方才亡之，被‘涂高’者所替。今汉家治世不过四百余年，还当有五百岁之寿。无论如何解之，我大汉必然再次中兴，广治天下。而此次迁都，当乃我大汉盛世之始也。”
“何如？”
吴房红着脸不敢应答，只得唯唯诺诺。
“哈哈！”
谯周将书籍收好，笑着走出学堂。自他研究谶语开始，这个难题就常困扰着他。是故他遍寻典籍，为得就是找出有利于大汉的解释。如今勐然发现，随着国力的强盛，此语轻易便解，或许这就是大汉复兴所带来的buff。
当他拿此解释给刘禅看时，本以为天子会不满汉家无法永治天下。却不料天子见之内容，反而欢喜。其感叹言：“朕之天下能有三百岁便足矣，若能有五百岁，朕当喜之，届时只恐大汉需再次中兴方可。亦或是十七帝之言，去朕一帝，当还有十六帝，朕亦足之。”
对于天子的豁达以及对世事看得透彻，谯周无疑是敬佩万分的。加之其与天子为友，谯周对天子的好感极高。是故常年吹捧天子，将其比喻为在世武王，将诸葛亮比喻为姜子牙。
而刘禅对于谯周的吹捧或者说是舆论攻势，颇是受用，常在暗地里支持，让他担任上了武担学宫的副祭酒。如刘禅所愿，武担学宫渐渐地也成为了大汉向士人宣传大汉政治思想的主要渠道。
不过的话，武担学宫以学术为主导的讨论性质仍是不变，诸经学之士，不仅可在朝中任职，也可以兼任讲师，宫内所说言语不以为罪。
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