热热闹闹之中两天时间一晃而过。
新一届巫祝大会如期开幕。
虽然有穷族依旧还是没来参加，但五大族群三十余个部落三千余人聚集的热闹场面，已经让这一届大会从一开始便让人振奋期待。
在巫祝大会之前，徐晨已经招募众巫和各部落族长军官将大会安排和议程布置停当。
因此大会第一天，吃完早饭等到太阳升起，徐晨就在拱火族山坳召集所有部落，为去世已经一年的拱火族大巫举行了一场巫祝仪式，安排人将打造好的石碑抬上山，栽在了山洞附近的坟冢之前。
老巫婆去世已经一年，拱火族新巫继任。
虽然许多人都还记得老巫婆，但这种记忆也在飞快的消散。
不是不想记得，而是这一年发展太快，记忆赶不上变化快。
自从老巫婆下葬之后，从去年秋天到眼下，整个拱火盆地两岸都在如火如荼的发展，开设各种工坊和窑厂、建造浮桥、定居点建设、王城建设和农田耕种收获，一件事接着一件事。
修路、挖渠、伐木、搬石、烧炭、铸造、烧石灰、烧砖瓦、造车、造石磨、捕鱼、狩猎、畜牧、养殖……
所有部落男女老少都有自己的劳动任务，就算是暴雨连绵的夏天，各种建设和发展都没有停下。
因为巫王陛下引领他们创造了这么好的生活，所有部落都不想落后，充满激情投入拱火盆地的生产建设之中，每天都精神抖擞。
因为他们从来就没有想到过，有一天会这么多部落聚集在一起，如此热闹的生活。
老巫婆虽然值得尊敬，她也为拱火族和联盟的发展付出了所有精力，但毕竟她的时代已经过去了。
巫王陛下的指引才代表着未来。
任何一个单独的族群和部落，都再也无法独善其身置身事外，而是会被这种热火朝天的发展气氛带动，互相追赶，若是有人偷懒，那么很快就会被抛在身后，最终被所有部落遗弃。
因此关于老巫婆的记忆，也在这一年之中飞快的消失。
除开拱火族之外的部落，几乎都已经快要把她忘记了。
但巫王陛下却还记得她的功劳，对她的离世感觉到很伤心和悲痛。
去年不仅为她举办了一场史无前例的盛大葬礼，今年还记得要给她的立上一块碑。
拱火族昔日居住的山洞前面。
一群身穿巫裙的女巫，手持各种不同形状长短的传承权杖，头上插满五颜六色的锦羽，正看着徐晨指挥一群年轻精壮的猎人将重达千斤的石碑抬上山栽好，培上砖石泥土夯紧，然后再砌上台沿和护坡，并且还从附近山坡挖来几颗松柏植物，在坟冢四周栽上一圈。
现场静悄悄的，除开徐晨指挥的声音之外，几乎听见任何其他声音。
忙忙碌碌近两个小时之后，所有工作完成。
高达两米的黑色玄武岩石碑方方正正，立在坟墓前面，上面有用铜凿敲打的细密痕迹，虽然看起来十分粗糙，但整体透着一股庄重和大气。
仿佛这块墓碑立起来之后，这座看起来已经长满荒草的坟冢一下就变得肃穆无比，带有了一种神圣庄严的气势。
墓碑正面正中，篆刻着拱火蓝衣大巫之墓几个尺余大小的象形文字。
左边铭刻着老巫婆的一些功绩，以前的不知道，但徐晨还是尽量通过拱火族人的讲述，整理出来几条比较值得铭记的事情刻在上面，另外记录了关于修建拱火大道和带领族人建房种田的事情。
因为谁都不知道老巫婆年龄多大，生辰和年龄自然就无法写了，于是徐晨就在右边记录了她成为蓝衣大巫的时间和去世的时间。
而这个时间都是以他穿越之后记录的晨王xx年为时间表计算的。
虽然这个时间定的很随意，但徐晨相信，以后等到编订成熟的纪元表，这个时间也是可以追朔的，而不再是像以前没有纪年时候的样子，所有人对自己的年龄都完全一塌湖涂。
有了时间记录，实际上人类可以算是正是进入可以考证的文明时代了。
墓碑立好之后，上山的各部落族长首领和男女老少全都密密麻麻蹲满半座山腰，一群巫则围着老巫婆的坟墓载歌载舞的举行了一场巫祝仪式，然后这场活动也就宣告结束。
以前各种巫祝仪式虽然都很严肃，但却没有什么章法。
而且各族群因为大巫传承不同，各种祭祀时间和仪式活动也有很大差别。
但自从徐晨崛起之后，就将以前乌族留下来的故母节和巫主大会当成了两个法定聚会节日，也利用造神的机会，来规范这些巫祝活动，让其变得更加具有章法和仪式感。
老巫婆的葬礼和立碑，就是徐晨对于葬礼仪式的一种规范。
随着生活中各种规范越来越多，人类便就会慢慢抛弃原始野蛮的习性，习惯这些规范，然后演化出一种道德约束。
但道德的形成并非一朝一夕，而是需要从生活的点点滴滴中慢慢去发掘和培养。
人类繁衍传承，有两个永恒不变的话题。
那就是生和死。
生是延续，是传承，充满喜悦和希望。
死是终结，是消亡，充满未知和恐惧。
好生而恶死，野兽都是如此，因此人类对于死亡充满了未知和恐惧，关于死亡，也就会慢慢演变成为一种类似鬼神的理论。
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