如果这真的是帛书……
那可是妥妥的国宝级啊。
而且，春秋战国欸！最远甚至可以到商周欸！
自己这该不会是捡到诸子百家中某位「子」的着作原本了吧！？
顾北拿着手上的古籍翻过来倒过去的看，这本说上去有近三千年历史的东西，看上去远远没有想象中的破旧，单论卖相而言，他不像是商周，更像是上周。
但是顾北不会因为卖相而看低他，反而更觉其中神异。
毕竟，从顾北的思想角度出发，这玩意要是上周的，怎么可能会和自己的命运有牵扯？
必然是商周！
前后两面都没有书名，顾北缓缓翻开一页，发现……
貌似自己也看不懂。
特喵的，这写的啥呀？
顾北一脸懵逼地看着古籍上的文字，发现，自己刚才好像错怪昂热了。
这确实不能怪昂热文化低，因为就算是找个文化高的来也不一定能读懂。
这压根就不是中文啊。
顾北正抓耳挠腮一筹莫展之际，耳边突然响起了诺诺的声音：“着此书，记吾之所得……”
顾北勐然转头看向诺诺：“你看得懂？”
诺诺两根手指头比了比：“懂一点点。”
顾北：……
看到顾北沉默，诺诺还以为他是不信，于是解释道：“这是大篆，西周晚期普遍都是这种文字，有时候翻译古本会用到，我就学了一点点。”
不解释还好，一解释都给顾北听无语了。
大篆也懂，古挪威语也懂，合着你特喵是步步高点读机吧，哪里不会点哪里？
不过吐槽归吐槽，诺诺会大篆这种文字确实是一个意外之喜，不光是顾北，连昂热的脸上都露出笑意，因为如果诺诺在这里就将古籍上的内容翻译出来的话，他完全可以记下来，回到卡塞尔之后再复述出来。
虽然已经一百三十多岁，但头脑还是一样的棒。
顾北也没有辜负昂热的期待，直接就把古籍塞到诺诺手里：“念。”
老实说，顾北对于这里边的内容还挺好奇的，毕竟是能够和他的命运牵扯到一起的东西，怎么想也不是什么简单货色。
至于昂热在一边旁听的问题，已经被他选择性忽略了。
这东西怎么说也有卡塞尔的一份，如果不是理查德，说不定还被藏在某个家族等着顾北去抄家呢，让昂热听听也没啥。
诺诺也不含湖，接过古籍，开始逐字逐句的念起来。
大篆其实算不上某种单独的字体。
广义的大篆指小篆之前的文字，包括金文与籀文，而当代汉字学家推算秦朝应尚有甲骨文，所以也包括其中。
而狭义上的大篆指的是籀文、遗存石刻石鼓文。
这里用于书写的是籀文。
“今，天星荒诞，恶兽横行，着此书，记吾之所得，若后人所得，当承吾之志，光大人族，陈国人族李耳，书与后人。”
“不是，等会，谁！？”
听到作者的名字，顾北一个激灵，差点原地蹦起来，昂热也呆愣在原地，他就算是个英国老，对于这位的大名也是耳熟能详，毕竟能在西方影响力上比肩至圣的天朝古人，也就只有这一位。
诺诺强撑着咽了口吐沫，她刚才念过去还没察觉到，现在再回过头去想，顿时感觉喉咙像是被什么堵住了一样，张不开嘴，发不出声音，良久才勉强吐出两个字来，回答了顾北的问题。
“李……耳……”
顿时，三人陷入了良久的沉默，连顾北也不在急着去听古籍下边的内容了，一老一猫一女三人全部都沉浸在那个振聋发聩的名字里。
李耳。
就算是只说名字也有很多人知道他是谁。
更不用说，他另外一个响彻云霄的尊称。
老子。
天朝古代的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与梦蝶的那个庄子并称为“老庄”。
后来五斗米教的张陵参考老庄黄老之学，吸纳神仙长生之术，成立了道教，老子就被道教尊为了始祖，称“太上老君”。
在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，未成就至圣的孔子曾入周向他问礼。
春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行，到灵宝函谷关时，受关令尹喜相邀，着《老子》，也就是后来的《道德经》。
老子的思想对天朝的哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。
主张无为而治、不言之教。
于权术而言，讲究物极必反之理。
于修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
于周元王五年（公元前471年）死于秦国，享年一百零一岁。
《庄子·养生主》有：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”
唐高宗乾封元年（公元666年），老子被封为太上玄元皇帝。
宋真宗大中祥符六年（公元1013年），加号太上老君混元上德皇帝。
他的传世作品《道德经》，共计五千字左右，最初称为《老子》而无《道德经》之名，后来称《道德经》。
《道德经》共分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。
全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。
《道德经》和《易经》《论语》被认为是对天朝人影响最深远的三部思想巨着，同时也是全球文字出版发行量最大的着作之一。
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