庄继华把这个事件的背后给他们掀开，李之龙心如刀割浑身颤抖，潘慧勤和刘殷淑简直呆住了；冷，一股刺骨的寒冷在房内蔓延；静，死一般的，令人窒息的沉寂。刘殷淑和潘慧勤不约而同的喝下了面前的酒，期盼酒精能带来些许暖意。
“政治是肮脏的，政治家就没干净的，古今中外，概莫例外。”良久庄继华才叹息道：“在田，力为人热情豪爽，是交朋友的好对象，可热情之人易欺，豪爽之人易折；你不是搞政治的材料。”
“说到底，我也不是，”庄继华有些烦恼喝下面前的酒又说。
李之龙大口大口的喝酒，酒和泪一起咽下，揭开的真相打碎了他最后一丝幻想，庄继华没有制止只是同情的看着他。
连喝好几杯，李之龙才发泄似的停下来，房间里又陷入沉默中，好久之后，庄继华才看看李之龙说：“我知道你心中还有件懊恼的事，就是退党，你并不在乎什么中将什么局长，你在乎的是这个，是这样吗？”
李之龙眼圈一红，低下了头，然后才点点头。
“你知道我是怎么看待信仰这玩艺的吗？”庄继华自设一问，不等李之龙回答就说：“信仰其实说穿了，就是世界观和方法论；对世界的看法和改造世界的方法；我这样说你同不同意？”
李之龙想想后还是点点头。
庄继华又说：“既然是世界观和方法论，那么每个人在成长的每个阶段都会用不同的眼光看世界，三岁小孩看世界的眼光和十岁儿童看世界的眼光不一样；同样二十岁青年和五十岁老人看世界的眼光又不一样；三十岁时信仰共产主义，五十岁时信仰三民主义，都没什么，那只是一种认识，信仰没那么神秘，也没那么神圣。”
李之龙抬起头来，张大嘴呆呆的看着庄继华，神圣的信仰在庄继华口中却如儿童的玩具，想捡就捡起来，想扔就扔掉。
“封建朝廷里有清官也有贪官，清官是好人，贪官是坏人；商人经商有靠欺诈，也有靠智慧才干，举个简单的例子，科学发明，爱迪生发明了很多东西，这些发明是他的劳动成果，这些成果的处理方式有两种，一种是自己经营，我们姑且不说他的经营方式；另一种是无偿给社会大众使用；自己经营，结果他成了资本家；如果无偿交给社会使用，那么就产生了另外一个结果，以后谁还会来进行发明创造？”
“可以由国家组织进行。”李之龙本能的反对庄继华的话。
“国家组织？在田恐怕你想得太简单了。”庄继华轻轻摇头：“我们现在打仗使用的是枪，可是一千年前的兵器是大刀长矛弓箭，为什么我们现在能拿枪呢？是因为需要，战争的需要；战争就是促使枪出现的原因，商场如战场，商场上的竞争促使新产品新技术出现，没有了这种竞争，谁还愿意花时间精力去搞新东西。”
“这家店为例，我们按照苏俄的方式来推理一下，”庄继华对李之龙说，李之龙茫然的点点头：“按照苏俄的方式，这家店是国家的，国家每个月给这家店的经理伙计发工资，店里呢每个月将经营所得上缴国家。不管店里生意好坏，经理伙计拿的钱都是一样的，那么结果会是什么呢？顾客来了，不是来吃饭的，是来受气的，伙计可以不管你，厨师的菜可以很难吃，你爱吃不吃，反正我的工资不会少。同样的事情也会发生在工厂里，简单的一个词可以概括，大锅饭，干多干少一个样，干好干坏一个样，反正每个月都拿同样多的钱。”
这？李之龙愣住了，可想想看，好象是这样，既然饭店的生意好坏与经营者无关，那干嘛要操心有没有客人；可这又不对，不应该是这样，李之龙感到其中好像有些东西没抓住，但又说不出来是那里。他当然说不出来，这些经济方面的理论要等到总设计师时代才能逐渐建立。
“你要说思想教育，对吗？”庄继华没等李之龙发问就直接说出了他想说的话：“我不知道能不能行，可我知道想起一个老师的话，前段时间去阿淑他们学校，听一位老师说儒家的目的把皇帝教育成圣人，然后再把大臣教育成圣人，然后把官员教育成圣人，再由官员把百姓教育成圣人，两千年了，儒家没有成功。”
“怎么能这样比较呢？我们是无产阶级。”李之龙不相信也不服气的反问。
“文字不同而已，你知道吗？有位经济学家，他说这世界上没穷人，有的只是待富者。”庄继华笑着说，刘殷淑噗哧笑出声来了，潘慧勤红着眼却也忍不住笑了。
“谁这么无聊，你在美国听说的？良心被狗吃了。”李之龙怀疑的看看庄继华。
庄继华没有回答而是继续说：“只要是人就会有私心，也许在年青时没有，老了会不会有？比方说吧，你们很快就会有孩子，你想不想你们的孩子接受好的教育，想不想他们以后能有好的工作和生活？想，那就是你的私心。”
就像前世很多官员愿意在国内作“仆人”，却不愿意他们的子女作主人，纷纷把子女送到资本主义社会去接受剥削。
“能真正做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人少之又少，至少我做不到，而且我认为你，不但你，现在的很多党员也作不到。”
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