北周皇帝宇文邕成功诛杀权臣宇文护，重掌大权。
但是，宇文邕是一位雄才大略之主，并没有急于求成。打铁先得自身硬，要想成功必须苦练内功强大自己。
放眼当今天下，北齐占据了洛阳以东的黄河中下游平原物产丰饶，其境内的齐鲁大地更是自古以来盛产英雄豪杰的地方，更为重要的是北齐所依赖的“陪都”晋阳，不仅是北齐精兵的生产基地。
还是北方的经济贸易中心，大量的马匹，兵器、丝绸、茶叶、珠宝、瓷器等货物沿着以晋阳为交通枢纽的经济干线，源源不断地输送到洛阳，长安等地。依托晋阳，北齐与西域诸国的经济贸易往来也相当频繁。
反观北周那日子可真是过得苦哈哈，从国土面积上看北周国土经过发展，目前比北齐稍微大些。
但是，在这片区域之内能有效耕作的面积极小，在讲究有效耕地的古代，吃饱饭那才是硬道理。
除此之外北齐全境人口超过两千万，两千万人养几十万部队压力应该是不大的。
而这时北周的人口仅有九百万，连北齐的一半都达不到。
因此，目前无论从哪方面看北齐在国力上仍就对北周形成碾压之势。
同时，北方的突厥已然崛起，它始终保持着坐观虎斗的状态，准备随时南下侵占中原领土。
然而，越难越要迎难而上。
公元572年十月。
宇文邕亲政后不久就下令：
江陵所获俘虏充官口者，悉免为民。
后来宇文邕又多次下召要求释放奴隶，赦为良民。
此举改变了自东汉末年以来豪门大族大肆蓄奴的传统，意义十分重大。
其对国家的好处也显而易见，既增加了户口又改善了财政。
宇文邕崇尚节俭，为此他特意颁布诏书，提倡百姓在婚嫁祭祀活动中不得铺张浪费。
同时，宇文邕以身作则，身上只穿粗布麻衣，晚上只盖粗布被子，后宫嫔妃只有十余人，他发现行宫上善殿过于华丽，便马上下令将其烧掉。
这么做看起来似乎是有点过分，但是对当时奢靡的社会风气，显然有着巨大的震慑作用。
宇文邕在军事上对府兵制进行了完善，统归皇帝直接统辖，为了扩大兵员他鼓励百姓从军，广募汉人入伍免除其赋役。
从此，汉人开始成为府兵中的主体。
兵农合一的制度也逐渐形成。
宇文邕这期间还干了一件大事。
灭佛。
南北朝时期佛教极为兴盛，北魏末年据说有寺院三万多所，僧尼两百多万。
到了北齐、北周并立的时候，佛教的势头就更大了。
北齐的高洋笃信佛法，为此甚至还取缔道教，强迫道士剃度为僧。
北周的奠基人宇文泰，以及后来掌握朝政的宇文护，也都是虔诚的佛教徒。
当时的北周境内寺庙林立佛像成群，僧侣们广占良田，隐瞒丁口，蓄养奴婢，而且不交赋税，既与国家争利也与国家争人，极大的影响了财政收入，也极大地妨碍了经济发展。
宇文邕本人尊崇儒学，对佛教不感兴趣，为了增强国力扩大财源和兵源，他把矛头对准了佛教。
宇文邕想要的是：
求兵于僧众之间
取地于塔庙之下
宇文邕做事稳健从来不打无准备之仗，为此他在灭佛措施发动之前，先做足了理论文章。
公元573年十二月。
宇文邕亲自召集知名的儒生，道士、僧侣在朝堂上辩论三教优劣。
宇文邕最后利用皇帝的权威，强迫确定了三教的次序。
儒学为首，道教次之，佛教最末。
公元574年五月。
宇文邕又再次召集儒，释、道、三家进行辩论。
被宇文邕寄予厚望的道教界首席谈判代表道士“张宾”，显然辜负了他的信任，在于佛教界首席谈判代表高僧“智炫”的辩论中处于明显的下风连连败退。
宇文邕的计划就要成为泡影。
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