张角并不知道少年人此时内心因为某些东西而荡气回肠，仍旧自顾自地讲述。
“对于任何生灵，知识能够传承才是种族能够在大争之世开化存续繁衍昌盛的前提，即便是朝生暮死的蜉蝣，如果能够彼此传承思想一样能够呈现短暂而绚烂的文明，先天神圣生而知之，故有上古巫妖两族大修行者便将神通之法修行之术铭刻于血脉之间以绵延流传。
不过相较于群族而言，其中能够成为擎天巨擘的极少数终归是杯水车薪，但微弱的人族却灵心慧性，建伦理创文字，道法万物以强盛自我，开经设筵而薪火相传，如此弦歌不辍踵事增华，方才有人道的如此煌煌大势。
对于任何人而言，读书才是真正成长并掌握命运的终南捷径。孟子说吾善养浩然之气，那浩然之气如何养的呢？此乃集义所生。而读书才能明事理知荣辱辨是非，然后内敛自谦，严于律己，宽于待人，格物致知止於至善，内修君子之器以藏身，外秉天地道理而执行。”
“再者名与相往往会直接影响人的境遇，姓名字号多半出自亲师长者，而职位封号出于君王大人，前者为身份背景以及亲师长者的期许，而后者则是权势名望所致，比如赢姓赵氏子楚，嬴姓赵氏为秦赵两国王室，子楚即便身为质子困顿邯郸生活窘迫，也因享有秦王位继承权而被奇货可居，但是你这御龙氏刘石头，却流落洛京街头无人问津。
而且姓名承接着相应的阴德与气运，倘若承纳不起姓名或者职号带来的因果，自然会折损福报或者气数，严重者以命抵之。最为明显的便是江湖游侠中因名号顺次之故，视为颜面地位利益之争，则披发跣足瞋目语难，短兵拳脚相向。当然人所作为也可造就其姓名封号所蕴养的威望与厚重，冠军二字以霍去病而迥异其他。”
“而相则涉及到具体人身，骨格定一生之荣枯，气色看行年之休囚。
更何况常言相由心生由气定由衣显，或者以貌取人观衣待客，虽说日久见人心，但身相却决定了彼此之后有没有日久。容貌端庄俊丽者自然为众人所喜，即便生性放荡举止无束，也当为雅士风采，而头角峥嵘残废邋遢，纵使胸怀城府腹藏春秋，也难为人信服。”
少年人听闻名字会给自己带来厄运，心里稍微印证之前自己的遭遇却是有些将信将疑，不愧是在江湖上跑了几十年挥手响应者如云的大贤良师，这忽悠或者说教的效果都赶上辽东卖拐的那鞋拔子脸了，要不是自个身无分文都想把自行车掏出来给大师帮忙改成轮椅了。
不过讲到相的时候，就不知道凭借自个这条件在游侠话本里算是救命之恩当以身相许还是大恩大德唯来世再报了，考虑到自己在洛京街头巷角收获的烤饼以及五铢钱，顿时自信满满，本想以后努努力靠实力走上人生巅峰，没想到终归还是会被自己这平平无奇给耽搁了。
少年人低头看了看袖子，确实有些脏了，虽然不是自己的，但终究穿在自己身上啊，决定一会就把它扔掉，免得影响到自个这玉树临风丰神润玉的俏模样，万一在这荒山野岭邂逅了给爹娘送饭的小娘，人家直奔跟前的老道，视自己于无物，虽然这附近没个地叫白虎岭，那也该有多尴尬呀。
“至于敬神与结交贵人，则是独处和与人相交，君子慎独，不仅仅是举头三尺有神灵之说，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者不可须臾离，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。”
“蓬生於麻不扶自直，白沙在涅与之俱黑，孔子言三人行必有我师，择其善者而从之，是为了见贤思齐，又有言物以类聚人以群分，而龙不与蛇居，是因为小人与女子难养也，近之则不逊，远之则怒。
燕雀不知鸿鹄之志，蜉蝣难解鲲鹏之大，整日与鸡鹅厮混牛羊为伴便安于现状不求作为，眼见鹰隼俯瞰长空海燕搏击浪涛才会心生激荡，去观望山海指点天地。
所以法侣财地，法为求道之本，浮屠外道，曲类蛙哥听之丧本，臭同鲍肆过者失香，动淳民之伪众，索营私之货贿，而道门正法，观天之道执天之行，而侣方为个人福缘所致，盖因独学而无友，则孤陋而寡闻，志同道合者方为道侣，可为良师可为诤友，既是丰碑也是标尺，毕竟财为身外之物，地可随遇而安。”
少年人想了想确实如此，那在茶馆吆喝的小黑胖子讲了那些劝你要大度站着说话不腰疼的人，离他们远一些，免得下雨打雷挨雷劈时连累到你，和老道说的确实一个道理，大概站在泥潭里向外爬时也许你周围的同伴更多的是在扯你后腿而不是甘为凳梯。
此时少年人想得更多的时要不要离这老道远一点，不过瞄了眼周围树高林密不见人烟，再看看自个这瘦胳膊小腿的，还是打消了略微冒险的念头。
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