田畴再问：“蝗灾大起，大战才停，我们本应该休歇民力，若在大修土木，岂不让百姓雪上加霜？”
看来，田畴虽然聪明，但他还不明白赤字财政的道理，蝗虫吃尽粮草，民间的大部分财力都用于购买食物，维持生存。这时候，就必须由政府给他们创造挣钱的机会，让他们有能力，购买食品，甚至进一步的消费。赤字财政才是应付灾害的唯一办法，单纯的赈济只会增加人们不劳而获的想法。
上帝只帮助帮助自己的人，只有自救，自己奋斗不休，才能获得美好的生活。大灾之下，正是培养人奋斗精神的时刻，要让青州百姓养成，只有双手劳作挣来的钱才最光荣的观念，这才能从骨子里面再树民族奋斗不息精神。
“子泰，大灾过后，民间财力匮乏，这时候，官府必须让百姓有财力养活家人，无缘无故的送钱给他们，这不符合契约精神。这种单纯的施舍，会让百姓与官府之间地位不平等，会养成百姓的奴气。
青州兵凶悍著称于世，因为什么，因为青州兵有荣誉感，荣誉是千百金也买不来的。为了维护他们的荣誉，我宁愿花费金钱，让他们用自己的劳动，体面地获取自己的收益。维护了他们的自尊，保护了他们的荣誉，今后，他们与官府的交往中，仍是一个平等的、有尊严的人。
这样，对内，贪官不敢践踏他们的尊严，我们管理政府的运行，花费的成本就要小得多——因为没有贪污。对外，为了保护家园，为了保护给予他们尊重的官府，他们就会奋战到底，不死不休。
有了这一点，中原争霸，我有什么可畏惧的？有了这些百姓的支持，谁敢再窥视我青州？”
田畴恍然：“畴身在青州多年，今日方知治国之本。主公放心，我一定叮嘱下面人。”
七月一日，刘备回到广绕。大教堂内，尹东屏退所有人，静候刘备的到来。
“宗教权力高于世俗权力之上，可好？”尹东劈头就问。
“当然。”，刘备见到尹东这架势也屏退了侍卫，孤身走入了大教堂内，边走边答：“陀思妥耶夫斯基晚年曾说过：‘社会生活依赖于道德原则，而所有的道德原则又不可能离开宗教。’，确立宗教的目的，就是为了确定人的道德约束，若这道德约束受到行政干预、受到政治影响、受到高官显贵们的左右，被他们任意歪曲和编造，那么这样的道德律，不要也罢。”
尹东再问：“世俗的权力止步于教堂的门外，可好？”
“当然。”，刘备东张西望的寻找着椅子，顺嘴说：“宗教的权力必须获得尊重，才能制衡无限膨胀的军权。另外，任何时候都不能保证强权的不存在，教堂作为百姓最后的避难所，世俗权力应该尊重教堂的避难权。战火、刀兵应该止于教堂之外。教堂应该是人类的心灵圣地。”
“教宗的传承设立应该由教会自己作主，可好？”
刘备一声轻笑，终于给自己找见了一把椅子，边向它走去，边答：“神的权力归于神，我没异议。”
坐在椅子上，刘备舒服地晃了晃，问：“律法之下人人平等，僧侣犯罪也须接受律法惩处，可好？”
尹东点点头，道：“这是应该的，教会绝不阻止。不过审判之前，请先通知教会，教会需先开除对方教籍。”
刘备摆摆手：“这我做不到，这就是特殊化了。当场审判，事后你愿意怎么样，就是你的事了。爽快点，行不行？”
尹东略一犹豫，答：“可。”
“地方行政官员按行政法规处理事情，宗教势力不得干预。不得因对方是否是教民，而干涉地方官员的行政策略。”
尹东答：“是。”
“信仰纯粹是个人事情，信仰什么纯粹是个人的事，教会不得强迫，也不得要求官府干涉，也不得打击、排挤他种宗教，可否？”
“可。”
刘备一拍椅背，道：“好，你三条，我三条，暂时就想到这么多，我现在打算回家了。”
尹东再问：“此次，青州动员了那么多的人力，你却最后放过曹操，能行吗？”
刘备缓缓地坐回椅子，说：“你记得，我们初来这儿的誓言吗？”
尹东低声回答：“是。”
刘备语气沉重，道：“当初，我们在辽西建城、创业，命名该城为出云，日本国也有个出云城。出云城有个名人叫做山中鹿之介，他曾说过一句名言：‘我愿经过七苦八难，唯愿振兴尼子家’。出云建城时，我脑海常常回想着这句话，我愿经过七苦八难，唯愿振兴大汉民族。若我大汉民族得以昌盛，毁誉我何必计较，我不入地狱，谁入地狱？
此刻，南方瘟疫，北方蝗灾，我们的民族正在受到煎熬。曹操虽然残暴，可是正像他曾说过的：‘若无我在，几人称王，几人称帝。’大汉此时面临民族危亡时刻，争什么谁强谁弱？杀来杀去，杀的都是自己的同胞，称王称帝，有什么值得自傲？
吕布，背信弃义之人，不忠是他最大的特色，他连自己的父亲都不忠诚，异族来侵略的时候，能指望他忠于这个民族吗？
吕布、曹操争夺兖州，仅仅一个忠，就决定了我们的倾向性。
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