刘建立既然是卖弄,那就索性卖弄到底,反正现在换不到攻击时间,可以摆摆龙门阵。
就听刘建立说道,济水发源于河南济源王屋山上的太乙池。源水以地下河向东潜流七十余里,到济渎和龙潭地面涌出,至温县西北始名济水。后第二次潜流地下,穿越黄河而不浑,在荥阳再次神奇浮出地面,济水流经原阳时,南济三次伏行至山东定陶,与北济会和形成巨野泽。济水三隐三现,百折入海,神秘莫测。
古人把有独立源头,并能入海的河流称为“渎”。《尔雅》中提到的四渎:江、河、淮、济,就是古代四条独流入海的河流,“济”指的就是济水。古代皇帝祭祀名山大川,即指五岳和四渎。唐代以大淮为东渎,大江为南渎,大河为西渎,大济为北渎。
传说,皇帝与蚩尤大战,因蚩尤能十里吐雾,退到了王屋山太乙池主峰天坛山上。黄帝清斋三日,于山顶琼林台祈祷天帝,请求帮助打败蚩尤。结果天帝命王母降于天坛,喊来了东海青童君、九天玄女,授予皇帝破蚩尤之策,黄帝依命杀蚩尤于冀。从此,每年八月十五黄帝都到天坛上设坛祭天,故名曰天坛山。以后历代皇帝每年也都到天坛山设坛祭天。明清迁都北京后,皇帝祭天嫌路远,就在北京建起了天坛祭天。
济水干涸,几近消失,为何能位列四渎?这个问题唐太宗李世民就思考过,当时济水通而复枯,李世民就问大臣许敬宗:“天下洪流巨谷不载祀典,济水甚细而尊四读,何也?”许敬宗答曰:“渎之为言独也,不因余水独能赴海也,济潜流屡绝,状虽微细,独而尊也。”济水虽然细微,却能独流入海,济水这种不达于海誓不罢休的顽强精神,就是它始终位列四读的原因。
当然,许敬宗回答的还不全面,济水之所以在中国传统文化中有如此崇高的地位,之所以永远流淌在中国人心中,除了独流入海外,还有高洁的情操和温文尔雅的品德。
高洁的情操是说济水三隐三现,过黄河而不浑,至清远浊,坚守其节。所以,古人说济水“自今称一字,高洁与谁求;惟独是清济,万古同悠悠”。
温文尔雅的品德是说济水位尊四读,却波澜不惊,温文尔雅。这种润泽万物,泽被百事的品德,正是君子们必备的恩泽天地,不求闻达的秉性。
高洁的情操和温文尔雅的品德,是中国古代文人士子们毕生追求的境界。也正是因为这一点,诞生了一个名词“清流”,也形成了古代政治生活中一个评议朝政得失的政治群体“清流”。明代的东林党就是清流的一个缩影。
曾春鉴听的目驰神摇。
刘建立继续卖弄:刘鹗在《老残游记》里写到:“出济南府西门,北行十八里,有个镇市,名叫雒口。当初黄河未并大清河的时候,凡城里的七十二泉泉水,皆从此地入河,本是个极繁盛的所在。自从黄河并了,虽仍有货船来往,究竟不过十分之一二,差得远了。”
曾春鉴到教导师工作后,总感觉教导师是个秀才窝,听刘建立出口成章,历史地理张口就来,心里暗暗发誓,必须得多读书学习,不然就要被同志们笑话了。
刘建立卖弄了一边,这才切入正题:“政委,这黄河上没有公路桥,来往行人和车辆全靠轮渡,我们占领了渡口,就要先控制轮船和码头,把车辆运过河去。过去河,是一条公路,直通济南,再无阻隔。步兵、骑兵好办,你看那座铁路桥,两头都有日军驻守,还有碉堡工事。我们要首先攻占铁路桥,守住它,让部队源源不断地渡过河去,直扑济南。”
曾春鉴点点头:“还是老办法,你坐镇指挥,我带部队发起攻击。对付碉堡很简单,用高射炮或火箭筒干掉它。”
刘建立补充道:“北岸铁路桥头的碉堡工事距离近,用火箭筒轰掉它。南岸的距离远,用高射炮打。动作要快,防止小鬼子炸桥。”
曾春鉴哈哈一笑:“放心吧,我最喜欢率部队攻关夺隘,有这么好的装备和这么好的部队,夺铁桥和渡口、攻破济南只是小菜一碟。”
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