张魁突然纵声大笑：“燕王既然自承是武科出身，焉能再号称是读书之人？”
难为他已经六旬以上年纪，还是如此声若洪钟。
程远景和周子宴带头而笑，周遭不少士子纷纷哄笑。只是王霖锐利的目光扫视过来，很多士子顿时闭口收起笑容，老老实实垂下头去。
见王霖被当众耻笑，赵构面色阴沉，几乎跳将起来，要骂人了。
这是他的师傅，他素来引以为榜样和荣耀的师傅。
尽管他也认为师傅有些好色……毛病不少，但瑕不掩瑜。
王霖似笑非笑，开口反驳道：“不经科举，就不为读书人了？那么请问三位，可是忘了十上不第的典故乎？”
这说的是唐朝大儒罗隐。
小时候的罗隐才学就非常出名，一生的诗和文章都为世人所推崇，可是，他曾参加了十多次进士试，全部铩羽而归，史称“十上不第”。
但这不能抹杀罗隐随后的着作等身，名垂士林。
其实类似的例子，宋之后还有很多，不过王霖此时不能说而已。
譬如明人陈献章。
陈献章累试不第。
教学十余年，桃李满天下，身兼礼、吏、兵三部尚书的重臣湛若水，还有台阁首辅梁储等人，都出自于他的门下。
简而言之，一个不是进士的人，教导出了一大群进士。
万历皇帝念其在学问上的重大成就，诏准从祀孔庙。他也成为一个没有考取功名，从祀孔庙的人。
张魁面色一凝，稍稍犹豫了一下。
这样的人是有的。也不能说王霖就是无中生有。
但这样类比，是否有偷换概念之嫌疑？
周子宴斟酌道：“燕王莫非自比上古大儒乎？那么，老朽倒是要考校一下燕王了。”
王霖淡然拱手：“孤洗耳恭听。”
周子宴凝视王霖，脱口问了个很简单的问题：“何为大学之道？”
这就是考察王霖有没有看过经学典籍了。
从他问的这个基础性的简单问题而言，足见此人实际还不愿意让王霖太过难堪。
王霖毫不迟疑道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
张魁紧跟而上：“那么，请问燕王，何为治学之道？”
王霖不动声色：“孤读圣贤书，窃以为：治学之道，一在立志于学，持之以恒；二在学以致道，学以成仁；三在学而不厌，不耻下问；四在学思结合，温故知新；五在学无常师，见贤思齐；六在学以致用，知行合一。”
见王霖居然对答如流，信口拈来，都含典故，张魁三人明显有些错愕。
这虽然不是什么高深的学问，但对于一个武将而言，这似乎又太深奥了些吧？
他们哪知王霖可是后世网络上的键盘侠，经常混迹于各种文化论坛和壁虎，看经常看网络历史小说，这些玩意看得多了去了。
嗯，他从未看过盗版。
周子宴深望着王霖，他突然意识到眼前这位打打杀杀的武人，权势冲天的燕王，还真有些不能小觑了。
见眼前这三位老夫子，已经有被自己唬住的迹象，王霖心里撇嘴只想笑。
周子宴突然道：“既燕王熟读经义，号称我儒教子弟，那么老夫还想请教，我儒教经学之要旨何在？”
张魁和程远景都凝望着王霖，面色都微肃然。
如果说之前的随口考校，只是简单问答，关乎儒学经义的常识。
那么，周子宴提出的这个命题就有些宏大了，形而上，属于阳春白雪。
很能考校出一个读书人的经学理论水准。
周遭围观士子也都目光炯炯望着王霖。
程远景晒然冷笑：“望山公，你这不是难为燕王吗？燕王或者读过几本经义典籍，嗯，听闻燕王过去还是教书先生，以圣人言赖以糊口……但如此恢弘大义，岂是他能道明？”
赵构在旁实在忍不住了：“子曰：三人行必有我师焉，圣人尚且谦虚好学，不耻下问，难道程公以为自个比圣人还学究天人，足以傲视群伦？可孤却怎么听闻，程公昔年也为洛阳程家组学塾师？”
程远景年轻时曾为塾师。
赵构此言一出，程远景立时老脸涨红，哆嗦着嘴角，不知如何反驳。
王霖呵呵一笑，暗暗为赵构点赞，反击得漂亮。
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